حکومت امام زمان حکومت خداوند است

سی تی مگ/اصفهان یک استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه عالم وابسته به وجود امام است و این بستگی به ظهور یا غیبت امام ندارد، گفت: انبیایی که حکومت داشتند حکومت خدا بر زمین نبود بلکه حکومت بنده ای از بندگان صالح خدا در زمین بود، اما حکومت امام زمان حکومت خداوند است.

حجت الاسلام علی محمد باقی، استاد حوزه و دانشگاه در گفت وگو با سی تی مگ، با اشاره به اینکه طبق گفته پیامبر اکرم (ص) و حضرت مهدی (عج)، مَثَل حضرت در زمان غیبت مثل خورشید پشت ابر است، اظهار کرد: از پیامبر سوال شد که در زمان غیبت از وجود حضرت استفاده می شود یا خیر و ایشان فرمودند: همانطور که مردم از خورشید پشت ابر استفاده می کنند و نفع خورشید، پشت ابر هم قطع نمی شود و بدون آن، انرژی، گرما، حرکت و امکان زندگی در جهان نخواهد بود، امام هم در زمان غیبت باعث پابرجایی نظام هستی است، به واسطه امام همه عالم هستی رزق می گیرند و اوست که واسطه فیض، حرکت و رشد در جهان است. امام، محور و قلب هستی است، زمانی که این گونه باشد تفاوتی نمی کند این قلب و جان هستی را ببینیم یا نه، در واقع این ظهورِ ظاهری، تفاوتی در ارایه فیوضات ایجاد نمی کند.

او ادامه داد: بزرگانِ ما می گویند در دوران غیبت، تنها یک نفع از وجود امام از مردم سلب می شود و آن هم حکومت و فرمانروایی امام در جهان و برپایی عدل جهانی است، اما مابقیِ انتفاعاتی که از وجود امام به مردم می رسد در زمان غیبت با ظهور تفاوتی ندارد. یکی ازنفع هایی که ما از وجود امام می بریم، این است که امام برای ما دعا می کنند و طبیعی است که دعای امام در زمان غیبت و در زمان ظهور تفاوتی ندارد و ایشان در هر دو حالت برای مردم دعا خواهند کرد. از سوی دیگر در حدیث است که از دعای پدر عرش خدا به لرزه در می آید یا در حدیث دیگری آمده که دعای پدر برای فرزند مانند دعای پیامبر برای امت است وقتی که دعای پدر چنین جایگاهی دارد دعای امام به طریق اولی اثرگذار است چنانکه امام پدر معنوی ما است. در حدیث هم آمده که پیامبر(ص) فرمودند «من و علی (ع) پدران این امت هستیم» و یا در حدیث دیگری است که «امام پدری مهربان است».

این استاد حوزه و دانشگاه گفت: دومین نفع ما برای ما این است که هدایت به امر می کند، یعنی دل ها را به سمت خدا سوق می دهد، میل ما را نسبت به خداوند متعال عوض می کند و دست مردم را می گیرد و به مقصد متعالی می رساند. قرآن کریم در مورد پیامبر می فرماید: «تویی که مردم را از ظلمات به سمت نور و از گمراهی به سمت هدایت می بری» و این خاصیت وجود معنوی امام است که لطحه به لحظه ما را از گمراهی به سمت هدایت و از ظلمت به سمت نور هدایت می کند و این هدایتِ درونی و باطنی امام بسیار پررنگ و مهم است.

حجت الاسلام باقی ادامه داد: نفع دیگر امام آن است که به وجود امام عالم در امنیت و ثبات است، خود حضرت مهدی فرمودند که «من امان اهل زمین هستم» و در حدیث دیگری است که «گر حجت خداوند بر زمین نباشد، زمین اهلش را فروخواهد برد.» نفع دیگر وجود امام آن است که ایشان اعمال و عبادات ما را شفاعت می کند در دعای ندبه می خوانیم «خدایا نماز ما را به امام زمان قبول کن، گناهانمان را به امام زمان بیامرز، دعایمان را به او مستجاب کن و ارزقمان را به او مبسوط بفرما.» همه امور معنوی به واسطه امام انجام می شود، در زیارت جامعه می خوانیم که به واسطه شماست که عبادات و اعمال ما قبول می شود؛ لذا برکات وجودی امام در یک یا دو برکت خلاصه نمی شود و بسیار فراوان است.

او اضافه کرد: از هر زاویه ای که نگاه کنید عالم وابسته به وجود امام است و این بستگی به ظهور یا غیبت امام ندارد. همین که امامِ حی در عالم وجود داشته باشد همه این فیوضات از او صادر خواهد شد، اگرچه با ظهور امام همه این برکات به اوج خود می رسد اما در غیبت ایشان هم مردم از نفع وجود امام محروم نیستند.

باقی در پاسخ به پرسشی درباره معنای رسیدن مردم به اضطرار برای ظهور امام توضیح داد: اضطرار مردم به این معنا نیست که الزاماً همه مردمِ حضرت مهدی را قبول داشته باشند و شیعه و مسلمان باشند. اولاً که همه ادیان  توحیدی و غیر توحیدی، ادیان ابراهیمی و غیر ابراهیمی غیر از موارد نادر، به اصل منجی اعتقاد دارند اگرچه در شخص او نظرات متفاوت دارند و به همین میزان برای این اضطرار کافیست که مردم به آن منجی خود اعتقاد پیدا کرده و در انتظار او باشند و امام مقبولیت پیدا کنند. در واقع زمانی که مردم از اسم ها و ساخته های بشر و مشکلات خسته و ناامید شوند و به منجی خود توجه پیدا کنند این اضطرار حاصل می شود، چنانکه تا حدی اتفاق افتاده و آنچه امروز در غزه شاهد هستیم؛ نمونه ای از آن است که نهادهای بین المللی نه تنها از مردم مظلوم دفاع نمی کنند بلکه حامی ظالم هستند. این همان اضطرار عمومی است؛ البته طبق روایاتِ ما مضطر حقیقی خود امام است و به اضطرار امام امر فرج و ظهور محقق می شود که آن هم به اضطرار مردم باز می گردد. در واقع مردم باید مضطر بشوند و به اضطرار آنها امام مضطر شده و برای فرج دعا کنند تا ظهور محقق شود؛ بنابراین اضطرار خود امام شرط واقعی فرج است، مثل فرزندی که احساس گرسنگی می کند و پدر برای او دنبال غذا می گردد، اما فرزندی که سیر باشد پدر هم برای او کاری نخواهد کرد.

این کارشناس مسایل دینی با اشاره به اینکه حکومت بعد از ظهور حاکمیت، خلیفه الله است، اظهار کرد در زیارت آل یاسین بیان می کنیم که «السلام علیک یا خلیفه الله و ناصر حقه» در واقع امام خلیفه الله و گویی خود خدا بر زمین حکومت می کند. در واقع امام، حاکم تام الاختیار خداوند متعال است و تمام اختیارات جهان هستی در اختیار امام است. همه ایمه اطهار این صفت را داشتند اما در زمان آنها این ویژگی به طور کامل امکانات تحقق پیدا نکرد ولی در عصر ظهور امام زمان حکومت خدا را بر زمین جاری می کنند.

او افزود: حکومت انبیایی که حکومت داشتند حکومت خدا بر زمین نبود بلکه حکومت بنده ای از بندگان صالح خدا در زمین بود، اما حکومت امام زمان حکومت خداوند است که قرآن در این باره قرآن می فرماید «هر آنچه در آسمان و زمین است به اختیار و به جبر تابع امام خواهد شد.» ایشان خواستِ خدا را در زمین جاری می کنند خداوند می خواست مردم در اوج زیبایی، محبت به خدا، عدالت و آرامش زندگی کنند اما مردم نخواستند و همه آنچه خدا از مردم می خواست در زمان امام زمان اجرا می شود. در واقع زمان ظهور بهشت به تعبیر علما بهشت صغرا است، یعنی بهشتی که ما قرار است در عالم بالا ببینیم به صورت جامعه زمان ظهور در دنیا متجلی می شود و بشر در اوج زیبایی زندگی می کند به تعبیری «آنچه بینی دلت همان خواهد/ هرچه دل خواهد همان بینی» و این آرزوی همه انبیا و اولیا است که محقق می شوند.

حجت الاسلام باقی با اشاره به وظیفه شیعه در زمان غیبت، تاکید کرد: منتظِر باید هم سنخ منتظَر باشد، معشوق باید هم سنخ عاشق باشد؛ همان کاری که امام بعد از ظهور تصمیم به انجام آن دارند باید توسط منتظران در جامعه فعلی انجام شود. در واقع منتظرِ امام زمان باید دوران غیبت را در حد وسع و توان خود به دوران ظهور تبدیل کرده و سعی کند همان کاری که امام قصد انجام آن دارند را به میزان توان خود انجام دهد. شهید مطهری جمله زیبایی در این رابطه دارند و می فرمایند «امام زمان آخرین حلقه مبارزه حق علیه باطل است که به پیروزی نهایی اهل حق می انجامد و تنها کسانی در این پیروزی سهیم هستند که در این مبارزه شرکت کرده اند.» در واقع شخصی که منتظر ظهور امام است باید در مسیر مبارزه علیه باطل باشد زیرا این کاری است که امام زمان بعد از ظهور انجام می دهند. البته ایشان حلقه نهایی این مبارزه هستند و با اتمام این مبارزه در عالم، ذره ای باطل نخواهد بود و ما هم باید در حد وسع و در اندازه جامعه و اطراف خودمان این مبارزه را انجام دهیم؛ چه در خانواده، محل کار و غیره.

او اضافه کرد: دعا برای ظهور و دغدغه ظهور داشتن، هم در عصر غیبت و هم زمان فعلیِ ما دفاع از حکومت دینی و نظام اسلامی است که یکی از مهم ترین وظایف منتظر است. حضرت امام می فرمودند «بزرگ ترین معروف، جمهوری اسلامی است»؛ لذا از این جهت اگر نگاه کنیم شرکت در انتخابات هم می تواند یکی از اقدامات ما در راستای ظهور باشد.

این استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه امکان تعیین زمان برای ظهور حضرت مهدی(عج) وجود ندارد، گفت:  ظهور حضرت به واسطه خود انسان ها می تواند لحظه به لحظه به جلو یا به عقب بیفتد، چرا که قرآن هم می فرماید «ان الله لا یغیروا ما به قوم حتی یغیروا مابانفسهم»؛ بنابراین تعیین زمان برای ظهور اشتباه است چون حالات انسان متفاوت است و بنابراین حالات انسان ها ظهور تعجیل می شود یا به عقب می افتد، اما اینکه بعضی از بزرگانِ ما مثل آیت الله ناصری درباره نزدیک بودن ظهور صحبت کرده اند اشاره به آیه قرآن دارد که می فرماید «انهم یروونه بعیدا و نراه قریبا؛ دشمنان ظهور را دیر می بینند ولی ما آن را نزدیک می بینیم.» این نزدیکی به معنای امروز، فردا یا 5 سال دیگر  بودن نیست، مثل قیامت که خداوند در قرآن درباره آن می فرماید «به شدت به شما نزدیک است»، اما این نزدیکی به معنای فردا بودن قیامت نیست، بلکه  قیامت نسبت به کل عمر انسان نزدیک اعلام می شود.

باقی ادامه داد: نکته دیگر آنکه در زمان ظهور احتمال «بدا» زیاد است  به این معنا که اگر مردم گناهی بکنند ظهور به عقب می افتد بنابراین اگر بزرگانی از ما گفته اند که ظهور نزدیک شده و پیرمردها هم آن را درک می کنند، با توجه با اصل «بدا» و بنابر روال زمان خود گفته اند یعنی اگر جامعه به همین روال پیش برود ظهور نزدیک خواهد بود؛ اما اگر جامعه تغییر کند، گناهانی در آن اتفاق بیفتد و به تعبیر قرآن و ادعیه «ظَهَرَ الفساد فی البر و البحر» شود، ظهور عقب می افتد و به این مورد، اصل «بَدا» می گویند یعنی تغییر آنچه قرار است اتفاق بیفتد.

پایان خبر سی تی مگ